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1948년 3·1절을 계기로 하여 천도교인들이 남북통일정부를 세우기 위해 벌인 운동. # 내용 1947년 8월 미소공동위원회가 결렬되자 미국측은 한국문제를 UN을 통해 해결하려고 하였으나 소련측은 11월 18일 북한에 임시헌법제정위원회를 발족시켜 단독정부수립을 추진함으로써 민족분단의 방향으로 고정되어 갔다. 통일을 염원하던 천도교 원로들은 인구비례로 총선을 실시하여 통일정부를 수립한다는 UN결의를 찬성하고 UN한국위원단의 내한을 환영했다. 그러나 북한측의 거부로 남북분단이 확실해지자 최린(崔麟)·김광호(金光浩)·최단봉(崔 ...

동학의 제3대 교주 손병희가 동학의 교리를 체계적으로 해석하여 1899년에 저술한 교리서. 천도교교리서. # 내용 동학의 제2대교주 최시형(崔時亨)이 1898년에 극형을 받아 세상을 떠났으므로 동학에서는 제3대 교주가 나와야 했다. 이러한 시기에 손병희가 ≪각세진경≫을 지었다고 하는 것은 그가 사실상 동학의 제3대 교주라는 것을 뜻한다. 이 글은 그 이름에 나타나 있듯이 동학의 경전으로 쓰여졌는데 이러한 글을 쓸 수 있는 사람은 교주일 수밖에 없기 때문이다. 손병희가 공식적으로 동학의 제3대 교주가 된 것은 1900년인데, ...

1904년에 동학신도에 의해 전국적으로 추진된 근대화운동. # 내용 같은 해 2월 일본은 한국 및 만주에 대한 이해관계로 우리 강토에서 러일전쟁을 일으켜 우리 나라 정세에 결정적인 영향을 주었다. 일본에 있던 손병희(孫秉熙)는 동학의 제3대 교주로서 조국의 정세에 깊은 관심과 반응을 보였다. 1904년 6월 24일의 《황성신문》에 따르면 러일전쟁이 발발하자 동학신도의 활동이 활발하게 되었는데, 이것은 손병희가 일본에서 국내의 신도에게 재빨리 지령을 내려 움직이게 했다는 것을 의미한다. 대체로 같은 해 4월부터 동학신도가 ...

이돈화가 『신인철학』에서 주장한 정신개벽·민족개벽·사회개벽의 3가지 개혁안을 가리키는 천도교용어. # 내용 정신개벽·민족개벽·사회개벽을 말한다. 정신개벽은 낡은 관념에서의 탈피와 개성의 혁명을 뜻한다. 이는 무엇보다도 몰인간적인 사회제도와 낡은 관습에서 벗어날 것과 편견된 모든 생각과 악덕을 버리고 인간 본연의 자기 위치를 찾아서 만리만사(萬理萬事)를 올바르게 보고 관찰하여 부단한 수양과 더불어 올바른 생활태도와 성실한 행동을 필요로 한다. 최제우(崔濟愚)는 동학(東學)을 창도할 때 먼저 영부(靈符)를 그려내어 영부심의 ...

천도교를 상징하는 깃발. # 내용 동학의 제3대 교주 손병희(孫秉熙)는 1905년(고종 9)에 동학의 체제를 시대에 맞도록 대대적으로 고치기 시작하였다. 같은 해 12월에 그 이름을 천도교로 고쳤고 이어 천도교대헌(天道敎大憲)과 천도교를 상징하는 교기를 만들었다. 천도교의 깃발로서 궁을기가 처음으로 사용된 것은 1906년 2월이다. 이 때 서울에 천도교 중앙총부가 마련되어 처음으로 간판을 올리는 기념식에 궁을기가 비로소 세워졌다. 이 깃발의 도안은 동학의 교조 최제우(崔濟愚)의 “나는 영부(靈符)를 가지고 있는데, 그 이름은 ...

1924년에 조직된 천도교 여성들의 사회운동단체. # 개설 초기부터 손병희(孫秉熙)는 최시형(崔時亨)의 부화부순(夫和婦順)의 여성관을 이어받아, 여성도 완전한 인간으로 인식하여 인내천의 사상에 포함시켰다. 이와 같은 여성관에 따라 손병희는 여성의 중요성을 강조하였으며, 여성들의 사회적 지위를 향상시키기 위해서는 의식개혁이 필수적이라고 보았다. 그리하여 여성의 개화를 위한 교육사업을 적극적으로 권장하였는데, 이러한 성과를 바탕으로 하여 1924년에 와서 천도교 최초의 여성단체로서 내수단이 조직되었던 것이다. 내수단은 손병희의 ...

손병희(孫秉熙)가 동학의 조직을 강화하기 위하여 1903년부터 일시적으로 실시하였던 교단제도의 명칭. # 내용 손병희는 1897년에 동학 2대 교주 최시형(崔時亨)에게 도통(道統)을 전수받은 뒤, 1901년에 세계 문명의 대세를 직접 확인하고 동학의 앞길을 모색하기 위하여 일본으로 건너갔다. 1903년에 동학의 교세가 점차 늘어나고 러시아와 일본 사이에 전쟁 기운이 감도는 등 국제정세가 긴박하게 돌아가자, 일본에 있던 손병희는 조선으로 사람을 보내어 진보회(進步會)라는 조직을 결성하고 조정에 개혁을 촉구하는 갑진개화혁신운동( ...

동학에서 다른 사람을 대우하고 사물을 다루는 덕목을 가리키는 천도교교리. # 내용 이 대인과 접물에 대한 가장 바른 길이 대인접물법인데, 이에 대한 설교를 1871년(고종 8) 동학의 제2대 교주 최시형(崔時亨)이 하였다고 한다. 이 해 이필제(李弼濟)가 경상도에서 두 차례나 민란을 일으켜 이 지역에 숨어 활동하던 동학지도층은 다시 크나큰 어려움을 겪게 되었다. 최시형도 두 제자와 함께 소백산 속에 몸을 피하였는데, 여기서 고생하다가 다시 그 곳 산 밑에 있는 마을로 내려오지 않을 수 없었다. 다행히 어느 착한 농부의 집 ...

천도교 중앙총부가 1907년에 간행한 교리서. 천도교교리서. # 내용 1책 25면. 처음에 인류의 종교가 다신교로부터 일신교로 발전하였음을 밝히고, 천도교의 교조 최제우(崔濟愚)의 교지는 인내천(人乃天)이라고 주장한다. 그리고 천도교를 신인시대(神人時代)·현명시대(顯明時代)·신사상시대(新思想時代)로 나누어 설명하고 있는데, 신인시대는 교조 최제우의 시대를 가리키며, 현명시대는 천도교라는 이름을 내세우기까지의 제2대와 제3대 교주의 시대를, 신사상시대는 천도교 교회를 근대화하여 나가는 손병희(孫秉熙)의 시대를 말한다. 끝으 ...

동학의 제3대 교주 손병희가 1899년에 저술한 것으로 전해지는 교리서. 천도교교리서. # 내용 “우리 스승님의 훌륭한 가르침의 요지는 다음과 같다. 곧, 첫째는 천지(天地)를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 이치요, 둘째는 식고(食告)를 살아 계신 부모를 효양(孝養)하듯이 하는 도리다.”라고 하였는데, 여기서 동학의 교조 최제우(崔濟愚)의 가르침의 요지를 ‘천지를 섬기기를 부모 섬기듯이 하는 것’이라고 강조하고 있다. 그런데 최제우는 원래 하느님[天主]을 섬기라고 가르쳤는데, 여기서 천주를 천지로 바꾼 이유가 어디에 있는지 석 ...

1961년 동학의 제2대 교주 최시형이 설법한 것을 엮어 편찬한 천도교경전. 법설. # 개설 1961년에 출간된 『천도교경전』의 제2편 ‘도종법경(해월신사편)’을 가리킨다. 천도교의 경전 중에서 최제우가 쓴 『동경대전』과 『용담유사』를 ‘천종법경(天宗法經)’이라고 하는 것에 대해, 그의 제자인 최시형(崔時亨, 1827~1898)의 법설을 ‘도종법경(道宗法經)’이라 하였는데, 이는 각각의 경전에 천(天)과 도(道)의 명칭을 부여한 것으로써 손병희의 ‘교종법경(敎宗法經)’과 함께 천도교 삼부경전 중의 하나이다. # 편찬/발간 경 ...

조선후기 동학의 창시자 최제우가 한문으로 작성한 천도교경전. 동학경전. # 편찬/발간 경위 포덕문(布德文) · 논학문(論學文) · 수덕문(修德文) · 불연기연(不然其然)의 네 편으로 되어 있다. 제2대 교주인 최시형(崔時亨)이 1880년(고종 17) 5월 9일에 경전인간소(經典印刊所)를 강원도 인제군 남면 갑둔리에 설치 6월 14일에 완간하였다. # 내용 이 경전의 첫째 편인 ＜포덕문＞은 최제우가 1861년(철종 12)에 전라북도(현, 전북특별자치도) 남원 서쪽 10리 밖 교룡산성(蛟龍山城) 안에 있는 선국사(善國寺, 일 ...

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 독립운동가 양한묵이 천도교인들의 교화사업을 위해 저술하여 1907년에 발간한 교리서. 천도교교리서. # 편찬/발간 경위 1898년 동학의 제2대 교주 최시형(崔時亨)이 교수형을 받은 뒤 제3대 교주가 된 손병희(孫秉熙)는 1905년 12월에 동학을 천도교로 이름을 고치고 천도교의 출현을 세상에 공포하였다. 그리고 이듬해 1월에 일본에서 귀국하여 조직을 근대적인 교단조직으로 정비하는 한편, 천도교인들의 교화사업을 위해서 새로운 체제의 교리서들을 많이 출판하였다. 그 중 양한묵(梁漢默)이 저 ...

1860년(철종 11) 4월에 최제우(崔濟愚)가 창도한 종교. # 개설 동학은 그 교지(敎旨)가 시천주(侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민(輔國安民)과 광제창생(廣濟蒼生)을 내세운 점에서 민족적이고 사회적인 종교이다. ‘동학’이란 교조 최제우가 서교(西敎：천주교)의 도래에 대항하여 동쪽 나라인 우리 나라의 도를 일으킨다는 뜻에서 붙인 이름이며, 1905년에는 손병희(孫秉熙)에 의하여 천도교(天道敎)로 개칭되었다. 창도 당시 동학은 한울에 대한 공경인 경천과 시천주신앙을 중심으로 모든 사람이 내 몸에 천주(한울님)를 모시는 ...

최제우가 1860년 종교체험에서 받은 한울님의 가르침을 뜻하는 천도교교리. # 내용 ‘끝없이 훌륭한 진리’라는 뜻이다. “천은이 망극하여 경신 4월 초5일 글로 어찌 기록하며 말로 어찌 형언할까, 만고없는 무극대도 여몽여각 득도로다.”라는 ＜용담가 龍潭歌＞의 구절은 1860년 4월 5일의 체험을 나타내고 있다. 최제우의 종교적 신념을 결정적으로 굳어지게 하였던 하느님의 가르침의 내용은 요컨대 세상사람으로 하여금 하느님을 모시게(侍天主)하라는 것이다. 그리고 하느님을 모시는 것이 끝없이 훌륭한 도가 되는 까닭은 “하느님을 ...

천도교에서 1936년부터 일제의 패망과 조국의 광복을 기원하는 기도문을 매일 아침, 저녁 식고(食告) 때 외도록 하고 유사시에 대비하여 독립운동자금을 모금하였던 운동. # 내용 만주사변과 중일전쟁을 거치면서 일제의 민족말살정책이 심화되던 1936년에 천도교 제4대 대도주였던 박인호(朴寅浩)는 8월 14일 주요 두목들을 불러 민족정신사의 회복과 조국의 독립을 위하여 일제의 패망을 기원하는 기도운동을 전개하도록 지령을 내렸다. 이리하여 전국 각지에서 일제의 패망을 기원함과 아울러 유사시에 대비한 독립운동자금으로 특별성금 모금이 ...

동학의 제3대 교주 손병희가 종교적 수행에 치중하는 방침을 세우기 위하여 1910년에 저술한 천도교서. # 개설 1책. 1910년 2월 경상남도 양산 통도사 내원암(內院庵)에서 49일 동안의 수련을 마치고 발표했는데, 양한묵(梁漢墨)이 대필하였다. 손병희의 글들은 대부분 짧고 체계화되지 않은 것이 많으나 이 『무체법경』만은 체계가 잡혀 있다. ‘무체법경’이라는 글의 제목은 무체지례(無體之禮)라는 말에서 인용한 것으로 보고 있다. 모두 9개 항의 소제목을 붙였는데 성심변(性心辨)·성심신삼단(性心身三端)·신통고(神通考)·견성해( ...

1899년 천도교 제3세 교주 손병희(孫秉熙)가 지은 가사. # 내용 손병희는 1894년의 갑오동학혁명으로 수만 교도들이 희생당하고 1898년 제2세 교주 최시형(崔時亨)마저 72세의 몸으로 순교하자, 동학재건의 중책을 맡게 되었다. 새로운 동학의 지도체제를 세우기 위해서는 새로운 지도이념을 내세울 필요가 있어, 여러 가지 글을 지어 발표하였다. 1899년 12월 「수수명실록(授受明實錄)」·「수심편」·「정기편」 등 한문으로 된 글을 지어 반포하는 동시에 이 가사를 지었다. 이 가사의 제목을 붙인 것은 1933년에 간행된 ...

해방 이후 천도교의 종법사 등을 역임한 지도자. 사회운동가. # 개설 본관은 밀양(密陽). 호적명은 박내원(朴來元). 아호는 우춘(又春), 도호(道號)는 범암(梵菴). 동학의 대접주(大接主)이었던 박광호(朴光浩)의 아들이며, 어머니는 김씨(金氏)이다. # 생애 및 활동사항 어려서 한학을 공부하였고, 3·1운동 후 서울에서 YMCA 영어과에서 2년간 수학하였고, 18세에 천도교청년회 중앙위원으로 피선되면서 천도교전위단체에 헌신하기 시작하였다. 1921년부터 서울 대동인쇄 문선공으로 일하면서 인쇄공노조를 결성, 노동조건개선을 ...

해방 이후 천도교 상주선도사, 교화원장, 종무위원 등을 역임한 천도교인. # 개설 평안북도 의주 출신으로 본관은 수원(水原), 아호는 한빛, 도호는 혁암(爀菴)이다. 법관양성소를 졸업하고 천도교에 입교하여 천도교의 이론가·사상가·종교가로 교리를 체계화하였다. # 생애와 활동사항 무근(茂根)의 장남으로 경성국어보급학관 고등과를 마치고 법관양성소를 졸업하였다. 1907년 천도교에 입교하여 천도교종학원을 제1회로 수료하였다. 1919년 3.1운동이 일어나자 의주군 월화면 만세운동에 참여하였다. 1919년 9월 2일 천도교청년 ...